un cri infini

Dans tout sourire je vois les dents, et surtout les canines. Aussi, je préfère les sourires lèvres closes, tels ceux du Bouddha ou de Mona Lisa. Les autres ne sont que des rictus, ils trahissent l’appétit, la violence latente, c’est le cas du sourire commercial qui respire la prédation. Sourire ou montrer les dents, il faut choisir.

Olivier BARDOLLE, Le Monologue implacable

Foucault : Le prolétariat est en guerre contre la classe dominante parce que, pour la première fois de l’histoire, il veut prendre le pouvoir. Et parce qu’il va renverser le pouvoir de la classe dominante, il considère cette guerre comme juste.

Chomsky : Eh bien, je ne suis pas d’accord.

Foucault : On fait la guerre pour la gagner, pas parce qu’elle est juste.

Chomsky : Personnellement, je ne suis pas d’accord avec ça. Par exemple, si j’étais convaincu que l’arrivée au pouvoir du prolétariat signifierait l’avènement d’un État policier terroriste au sein duquel la liberté, la dignité et la décence des relations humaines seraient détruites, alors je ne souhaiterais pas que le prolétariat prenne le pouvoir. En fait, on ne peut vouloir l’accession au pouvoir du prolétariat, me semble-t-il, que parce qu’on pense, à tort ou à raison, que par un tel transfert de pouvoir on actualisera certaines valeurs humaines fondamentales.

Michel FOUCAULT et Noam CHOMSKY, Sur la nature humaine

C’est lorsque nous avons discuté de la nature humaine et des problèmes politiques que sont apparues des différences entre nous.

Michel FOUCAULT

Foucault… Cet homme n’a aucune morale. 

Noam CHOMSKY


Tant qu’on n’aura pas diffusé très largement à travers les hommes de cette planète la façon dont fonctionne leur cerveau, la façon dont ils l’utilisent et tant que l’on n’aura pas dit que jusqu’ici cela a toujours été pour dominer l’autre, il y a peu de chance qu’il y ait quoi que ce soit qui change. 

Henri LABORIT

Les types psychologiques sont une typologie proposée par Carl Gustav Jung pour caractériser le mode de fonctionnement psychologique d’un sujet.

Elle aboutit à distinguer seize types psychologiques, suivant la fonction cognitive dominante (quatre possibilités), son orientation introvertie ou extravertie, et l’orientation de la fonction cognitive auxiliaire sur l’axe complémentaire.

Les types psychologiques de Jung doivent être vus comme des outils permettant de diagnostiquer les différences de fonctionnement psychologique entre les individus. Au lieu de reprocher à une personne son mode de raisonnement, on peut comprendre que cette personne est d’un type différent et donc aborde le monde selon d’autres priorités que les siennes. Les différences de types psychologiques peuvent être utilisés comme un outil pour comprendre les différences de fonctionnement des autres. Ces types sont applicables, selon Jung, à toutes les cultures.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Type_psychologique

Noam Chomsky : INFJ - Intuition introvertie

Les INFJ sont consciencieux et guidés par leurs valeurs. Ils cherchent un sens dans les relations avec les autres, les idées, les événements  avec l’idée de toujours mieux se comprendre ou comprendre les autres. Par l’usage de leur capacités intuitives, ils développent une vision claire des événements et de leur place ou enchaînement, qu’ils utilisent pour améliorer la vie des autres de façon décisive. 

http://fr.wikipedia.org/wiki/INFJ


Michel Foucault : ENTP - Intuition extravertie

Les ENTP sont fréquemment décrits comme futés, rapides dans la réflexion et dans la conversation, enthousiastes, ouverts, innovants, flexibles, loyaux et plein de ressources. Ils sont motivés par le désir constant de comprendre et d’améliorer le monde dans lequel ils vivent. Précis lorsqu’il s’agit de classer et de comprendre une situation, ils peuvent cependant développer un sens de l’humour sarcastique ou tenir le rôle de l’avocat du diable, ce qui peut créer des mésententes avec leurs amis, collègues ou famille.

http://fr.wikipedia.org/wiki/ENTP

Les manières de Foucault, son allure, ses rapports bizarres avec les étudiants, ses notations qu’on soupçonne d’être à la tête du client… n’ont pas l’heur de plaire à tous ses collèges. […] Pour certains, il est l’incarnation du “diable”, ni plus ni moins. 

Didier ERIBON, Michel Foucault

Les anges et les démons

L’opposition entre la métaphysique platonicienne* et la philosophie de Nietzsche** nous offre un moyen pour déterminer la structure thématique et symbolique de l’univers romanesque de Kundera. Elle a trouvé une de ses expressions les plus directes et les plus saisissantes dans Le livre du rire et de l’oubli, sous la forme de l’opposition entre “le règne des anges” et le “règne du démon”, métaphores qui désignent deux attitudes fondamentales face à l’existence et qui, chacune dans ses conséquences extrêmes, sont liées au totalitarisme et au nihilisme. 

Pour Jan, le personnage principal de “La frontière”, la septième partie du livre, le rire manifeste la conscience aiguë de l’aspect nihiliste de la répétition. Au bout de la répétition il y a le rire, signe de la rupture de l’équilibre. Le rire soulève la question de l’absurdité du monde et de l’entendement humain, pour lequel il n’est pas possible d’entrevoir une adéquation véritable entre les pensées et les actes. “Les choses soudain privées de leur sens supposé, de la place qui leur est assignée dans l’ordre prétendu des choses, provoquent chez nous le rire. À l’origine, le rire est donc du domaine du diable” (Le livre du rire et de l’oubli, p. 101). 

Si le diable refuse au monde divin un sens rationnel, les anges sont présentés comme les partisans “non pas du bien mais de la création divine” (Le livre du rire et de l’oubli, p. 101). Pour répondre à l’attaque du diable contre l’ordre de Dieu, pour affirmer le règne du sens, ils ont singé leur adversaire, imitant les signes extérieurs du rire mais en lui donnant un sens opposé : “Tandis que le rire du diable désignait l’absurdité des choses, l’ange voulait au contraire se réjouir que tout fût ici-bas bien ordonné, sagement conçu, bon et plein de sens” (Le livre du rire et de l’oubli, p. 102). Le rire des anges est un rire au-delà de la plaisanterie, c’est un rire sérieux qui exprime l’accord avec l’être. Le rire est donc comme le concept de la répétition, un même mot désignant deux attitudes absolument opposées. 

Jorn BOISEN, Une fois ne compte pas : Nihilisme et sens dans L’insoutenable légèreté de l’être de Milan Kundera

* Platon serait INFJ, comme Chomsky
** Foucault idôlatrait Nietzsche


Ange : Être spirituel, intermédiaire entre Dieu et l’homme, ministre des volontés divines ; personne parfaite, exemplaire. 

Démon : Ange déchu, révolté contre Dieu, et dans lequel repose l’esprit du mal. 


Dieu n’est au fond rien d’autre qu’un père exalté.

Sigmund FREUD, Totem et tabou


Pourquoi Paul-Michel Foucault a-t-il changé de prénom ? […] Il ne voulait plus porter le prénom de son père [Paul], qu’adolescent, il haïssait. 

Didier ERIBON, Michel Foucault


You may be an ambassador to England or France
You may like to gamble, you might like to dance
You may be the heavyweight champion of the world
You may be a socialite with a long string of pearls.
But you’re gonna have to serve somebody, yes indeed
You’re gonna have to serve somebody,
It may be the devil or it may be the Lord
But you’re gonna have to serve somebody.

Bob DYLAN, Gotta Serve Somebody